唐開(kāi)元年間，姚崇和盧懷慎同為宰相。某次姚崇請(qǐng)假，政務(wù)堆積成山，盧懷慎無(wú)法決斷，向唐玄宗謝罪。唐玄宗說(shuō)：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳。”可見(jiàn)，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重盧懷慎的則是清正廉潔的政治聲望。
縱觀歷史長(zhǎng)河，善于識(shí)人者并不鮮見(jiàn)。商湯從陪嫁奴隸之中識(shí)得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，劉邦在亂世之中選出“漢初三杰”。實(shí)踐中，古代先賢還總結(jié)出一些識(shí)人之法。譬如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝有“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取”的“識(shí)人五法”；《呂氏春秋》提出“喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”的“識(shí)人六驗(yàn)法”；諸葛亮則有“問(wèn)之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，告之以難而觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信”的“觀人七法”。一言以蔽之，具備去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的判斷力與洞察力，才能識(shí)得廬山真面目，辨出真才與偽才。
回溯黨史，共產(chǎn)黨人一直高度重視識(shí)人。毛澤東同志曾說(shuō)：“必須善于識(shí)別干部。不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識(shí)別干部的主要方法。”比如，他根據(jù)多年來(lái)對(duì)羅榮桓的觀察，作出判斷：“榮桓同志是個(gè)老實(shí)人，可又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部。”又如，當(dāng)粟裕在蘇北殲滅逾千日偽軍的捷報(bào)傳到延安，他當(dāng)場(chǎng)表示：這個(gè)從士兵成長(zhǎng)起來(lái)的人，將來(lái)可以指揮四五十萬(wàn)軍隊(duì)。果然，在幾年后的淮海戰(zhàn)役中，粟裕大獲全勝。慧眼識(shí)才、科學(xué)辨才，讓一大批好干部涌現(xiàn)出來(lái)，為黨和人民的事業(yè)凝聚起了強(qiáng)大力量。
“得人之道，在于識(shí)人。”為事業(yè)發(fā)展筑牢人才根基，尤須具備識(shí)人慧眼。王安石在《知人》中寫(xiě)道：“貪人廉，淫人潔，佞人直。”經(jīng)驗(yàn)表明，如果僅憑一時(shí)一事的表面言行就匆匆下結(jié)論，很可能錯(cuò)誤識(shí)人；如果知人不深、識(shí)人不準(zhǔn)，就容易任人不當(dāng)、用人失誤。今天，少數(shù)干部很善于偽裝，臺(tái)上臺(tái)下不一樣、對(duì)上對(duì)下不一樣、上班下班不一樣、圈內(nèi)圈外不一樣，無(wú)形中增加了識(shí)人選人的難度。針對(duì)“兩面人”的特點(diǎn)，需要在實(shí)踐中深入了解、察其本質(zhì)，既看其才、又觀其德，既看優(yōu)點(diǎn)、又觀缺點(diǎn)，既看顯績(jī)、又觀潛績(jī)，既看工作、又觀生活。擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地考察、甄別人選，才能作出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的判斷，更全面、更立體地識(shí)別真才。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”識(shí)人是一門(mén)學(xué)問(wèn)，容不得半點(diǎn)馬虎。拓展全面考察的視野，提高精準(zhǔn)識(shí)別的能力，嚴(yán)把選人用人的關(guān)口，那些“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部必能脫穎而出，匯聚成浩蕩前行的人才隊(duì)伍。《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年07月11日 04 版） |
